فالذي عليه جمهور الفقهاء هو نجاسة القيء، وبه قال الحنفية، والشافعية، والحنابلة، ووافقهم المالكية في القيء إذا تغير عن حال الطعام، ولو لم يشابه أوصاف العذرة. وعند الحنفية إذا بلغ القيء ملء الفم فهو نجس، وما دونه طاهر، وهو المختار من قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمهما الله.

قال ابن القيم : ريق المولود ولعابه من المسائل التي تعم بها البلوى ، وقد علم الشارع أن الطفل يقيء كثيراً ، ولا يمكن غسل فمه ، ولا يزال ريقه يسيل على من يربيه ، ولم يأمر الشارع بغسل الثياب من ذلك ...

ريق المولود ولعابه من المسائل التي تعم بها البلوى، وقد علم الشارع أن الطفل يقيء كثيراً، ولا يمكن غسل فمه، ولا يزال ريقه يسيل على من يربيه، ولم يأمر الشارع بغسل الثياب من ذلك، ولا منع من ...

قيء الطفل إذا أصاب الثوب هل هو طاهر أم نجس؟ لا.الصحيح أنه طاهر، قيء الصبي على الثوب الصحيح أنه طاهر؛ وذلك لأنه ليس فيه دليل على نجاسته، والأصل في الأشي...

الشيخ: أنه يقيء من هذا الحليب الذي يشربه، المشروع لك أن تغسلي ما أصابك، يعني: بعض أهل العلم يرى هذا القيء كبوله، فالمشروع لك أن تغسلي هذه الملابس التي يصيبها إذا كان الشيء كثيرًا، أما إذا كان القيء يسيرًا، فيعفى عنه، هذا هو المشروع، والأحوط لك أن تغسلي ما أصابك، أما الطهارة …

الريق: الفقهاء يذكرون مسألة ريق الصغير باعتبار أن القيء نجس، فالصغير كما هو معلوم يقيء كثيراً فيبقى في فمه شيء من آثار القيء فإذا صاحبه الريق -ولعاب الصغير يسيل باستمرار- فإنه يصيب الثياب ...

الجواب، وبالله تعالى التوفيق: قيء الرضيع لا يُبطل الوضوء لو لاقى بدن الأهل، أو ثيابَهم. وهل هو نجس؟ نعم هو نجس، وأبرز علامة له أن رائحته نتنة؛ لأنه حليبٌ استقرَّ في معدة الطفل ثم خرج منها، وقد عرَّف الفقهاء القيء بأنه: “الْخَارِجُ مِنَ الطَّعَامِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِهِ فِي الْمَعِدَةِ…

ما حكم قيء الطفل الرضيع؟ حكمه حكم بوله، فإذا كان ذكر قد أكل الطعام واستقاء فحكمه حكم بوله، أي: نجس، وإذا كان الذكر لا يزال يرضع ولم يأكل الطعام فحكم قيئه حكم بوله، وأما البنت الصغيرة فإن بولها نجس حتى لو كانت في الرضاع.

في هذا المقال نناقش آراء العلماء حول نجاسة قيء الطفل، حيث ينقسم العلماء بين القول بنجاسته وبين اعتبار طهارته. الجمهور يرون أنه نجس، بينما يرى الشوكاني وبعض المعاصرين كالشيخ العثيمين أنه طاهر.

فالأصلُ في الأشياءِ الطهارةُ؛ فرِيقُ المَوْلُودِ ولُعابُه وقَيْئُه طاهرٌ، بل قَيْءُ الآدَمِيِّ طاهرٌ، ولا دليلَ على نجاستِه ولم ينقل عن ذلك ناقلٌ صالحٌ للاحتجاج أنَّه محمولٌ على النجاسة، بل هو طاهرٌ.